Иайдо
● искусство молниеносного обнажения меча. путь гармонии духа и действия ●
● история: от боевой необходимости к пути самосовершенствования ●
С древних времен искусство быстрого обнажения меча (изначально «иай-дзюцу») развивалось в неразрывной связи с совершенствованием самого оружия и всегда находилось в центре японских боевых традиций. В эпоху постоянных конфликтов самурай должен был быть готов к атаке в любой момент, и умение выхватить меч и нанести решающий удар было вопросом жизни и смерти.
Легендарным основателем, который систематизировал и возвел это умение в ранг высокого искусства и духовного пути, считается Хаясидзаки Дзинсукэ Сигэнобу (ок. 1542−1621). Согласно преданию, после глубокой медитации в святилище Хаясидзаки Мёдзин он создал собственную школу, назвав ее Хаясидзаки-рю или Сигэнобу-рю. Его гений заключался в том, чтобы увидеть в технике не только средство поражения противника, но и метод воспитания духа, развития интуиции и достижения состояния немедленного действия без колебаний. После его смерти он почитается как основатель и величайший мастер иай.
Со временем, в мирный период Эдо (1603−1868), акцент сместился с эффективности в бою на самосовершенствование. Иай-дзюцу эволюционировало в Иайдо, где главной целью стало развитие концентрации, спокойствия и абсолютной гармонии каждого движения через практику ката — формальных комплексов против воображаемых противников.
| ● многообразие традиций и современный стандарт ● Искусство передавалось и развивалось в рамках множества традиционных школ (рюха), каждая со своей уникальной техникой и философией. Из нескольких сотен до наших дней сохранилось около двадцати пяти. Наиболее известные из них — Мусо Синдэн Рю, Мусо Дзикидэн Эйсин Рю, Тамия Рю, Хоки Рю и другие. Для сохранения и распространения основ искусства в 1968 и 1977 годах ведущие мастера под эгидой Всеяпонской Федерации Кендо (Дзэн Ниппон Кэндо Рэммэй) объединили ключевые принципы основных школ в унифицированный набор ката. Сегодня это 12 стандартных форм Сэйтэй Иай, которые содержат в себе фундаментальную сущность искусства обнажения меча и являются основой для изучения во всем мире. Более глубокое погружение в дух и тонкости иайдо возможно через последующее изучение корю — тех самых старых традиционных школ. |
Интересные факты и суть практики
Дзедо
● искусство посоха ●
Изначально это искусство называлось дзёдзюцу (杖術), что подчеркивало его прикладную боевую сущность. В 1940 году, в рамках общей тенденции будо, произошло переосмысление его целей, и название было изменено на дзедо — «Путь посоха», сместив акцент с чистой техники на духовное совершенствование и самопознание.
● основатель и история возникновения ●
Путь посоха был создан одним мастером-мечником в начале XVII века. Этим мастером был Мусо Гонносукэ Кацукити. Гонносукэ был выдающимся фехтовальщиком в прославленной школе Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. Как и многие воины его времени, он оттачивал своё мастерство, участвуя в многочисленных поединках по всей стране.
Переломным моментом, приведшим к созданию дзёдо, стало его легендарное поражение в дуэли с непобедимым Миямото Мусаси. Это событие заставило мастера глубоко переосмыслить стратегию и искать принципиально новое решение для противостояния мечу.
● создание оружия и синтез искусств ●
Проанализировав причины своего поражения, Мусо Гонносукэ удалился для медитаций и аскетичных тренировок. Согласно преданию, во сне ему явилось божественное откровение, подсказавшее форму нового оружия и тактики.
Вдохновлённый этим, он сконструировал простое, но гениальное оружие — круглый посох (дзё) из прочного японского белого дуба длиной 128 см и диаметром 2,4 см. Эта длина позволяла держать противника-мечника на дистанции, превосходящей длину катаны. В технику нового искусства он вложил весь свой опыт, синтезировав наиболее важные принципы и приёмы из кэндзюцу (меч), содзюцу (копьё) и нагинатадзюцу (алебарда), создав школу Синдо Мусо Рю. Её стратегия долгое время оставалась тщательно охраняемым секретом.
| ● философия практики: не «дзе против меча», а взаимное развитие ● Для непосвящённого может показаться, что цель искусства — позволить дзе победить меч. Ничто не может быть дальше от истины. Тот, кто начинает тренироваться дзедо, быстро понимает, что развитие навыков владения мечом так же важно, как и мастерство с дзе. Прогресс практикующего достигается через взаимный вызов между партнёрами: ● Утидатти (打太刀) — атакующий, вооружённый мечом. ● Сидзё (執杖) — защищающийся, вооружённый дзе. |
| ● современное дзедо: от секретной традиции к мировому достоянию ● Долгое время дзёдо передавалось лишь узкому кругу избранных. Ситуация изменилась в XX веке, когда под руководством 25-го главного мастера, Такадзи Симидзу сэнсэя, было принято историческое решение. В 1968 году, стремясь сохранить и распространить искусство, он систематизировал и упростил методику преподавания, создав стандартизированную программу из 12 кихон (базовых техник) и 12 ката, которая легла в основу современного изучения дзёдо по всему миру. Дзедо — это не искусство грубой силы, а диалог двух оружий, путь технического превосходства, стратегии и глубокого взаимного уважения, ведущий к гармоничному развитию как тела, так и духа. |